原標(biāo)題：共創(chuàng)新時(shí)代黃河大合唱

　　黃河被譽(yù)為“百川之首”“四瀆之宗”，它孕育了中華民族，催生了五千年華夏文明，滋養(yǎng)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族繁衍興盛的“搖籃”。

　　黃河文化的重要性

　　我們知道，黃河流域面積廣、時(shí)空跨度長(zhǎng)、文化遺產(chǎn)類別多，是一條承載中華文明基因、傳播民族力量的大動(dòng)脈。若談黃河文化在中華文明中的位置，一句話足以概括——黃河文化是中華文明的根和源頭，是中華民族魂之所系。黃河文化中所蘊(yùn)含的“同根同源”的民族心理和“大一統(tǒng)”的主流意識(shí)，對(duì)增強(qiáng)民族認(rèn)同感、維系國(guó)家統(tǒng)一，對(duì)中華民族品格的養(yǎng)成和民族精神的凝聚起到了重要的孕育和酵化作用。

　　正如尼羅河之于埃及，底格里斯河和幼發(fā)拉底河之于巴比倫，恒河之于印度，黃河在中國(guó)、中華民族、中華文明乃至東亞文明的形成和發(fā)展過程中起著無可替代的作用。千百年來，黃河文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，彰顯了其在華夏文明中的主體地位、在世界歷史上的巨大影響力、在歷史長(zhǎng)河中歷久彌新的頑強(qiáng)生命力和巨大創(chuàng)造力。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，黃河文化歷經(jīng)時(shí)代洗禮，不斷適應(yīng)時(shí)代步伐，逐漸被賦予新的文化內(nèi)涵。中國(guó)特色社會(huì)主義文化包括中華民族在農(nóng)耕文明時(shí)代所創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也涵蓋中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革事業(yè)中創(chuàng)造的先進(jìn)文化。黃河流域的陜甘寧邊區(qū)是抗日和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略決策所在地，在這片大地上誕生的紅色文化潤(rùn)澤了億萬(wàn)中華兒女。

　　新中國(guó)成立后，全國(guó)步入建設(shè)和改革時(shí)期，黃河文化以其博大深厚的文化內(nèi)涵深刻影響著中國(guó)近現(xiàn)代的革命事業(yè)，同時(shí)創(chuàng)造性地吸收馬克思主義思想，在社會(huì)主義建設(shè)和改革的實(shí)踐中發(fā)展衍生出了廣義的紅色文化、愛國(guó)主義及生態(tài)文明等新的文化內(nèi)涵，為黃河文化乃至中華文明增添了新鮮的內(nèi)容，為新中國(guó)的建設(shè)和改革奠定了堅(jiān)實(shí)的精神文化基礎(chǔ)。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黃河文化蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵又具有重要的時(shí)代價(jià)值，是增強(qiáng)中華民族文化自信的重要載體，對(duì)中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義。因此，保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)黃河文化，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，有利于我們堅(jiān)定文化自信，為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興提供更有力的精神力量。

　　黃河文化的特征

　　黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂，其主要特征包括以下四個(gè)方面：

　　農(nóng)業(yè)性。黃河文化是典型的農(nóng)業(yè)文化。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在8000年前，黃河流域就已出現(xiàn)穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。黃河流域自然資源稟賦，為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了優(yōu)越的條件，加之長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)實(shí)踐，使黃河文化成為一種有別于草原游牧文化和長(zhǎng)江流域稻魚文化的成熟的高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明，生活在黃河流域這一文化氛圍中的人們勤勞踏實(shí)、追求天人和諧、重視勞作經(jīng)驗(yàn)傳統(tǒng)，養(yǎng)成了務(wù)實(shí)安定、重視傳承的樸實(shí)品性，創(chuàng)造了輝煌燦爛的農(nóng)業(yè)文化。

　　政治性。從夏至北宋的3000多年間，黃河流域一直是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家夏朝在黃河流域建都，洛陽(yáng)、西安、開封等多朝古都均位于黃河流域。黃河流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形成了聚族而居的生活方式，而建立在此基礎(chǔ)上的禮樂制度及儒學(xué)的出現(xiàn)，造成了一種占支配地位的觀念形態(tài)。這種觀念形態(tài)隨著政治上的不斷強(qiáng)化，成為一種不可替代的正統(tǒng)思想，這份正統(tǒng)性即黃河政治性的體現(xiàn)。

　　矛盾性。作為母親河，黃河文化更多時(shí)候是給我們“慈中有威，威中有愛”的印象，她在孕育哺養(yǎng)華夏兒女的同時(shí)也警示懲戒著人類。眾所周知，在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，黃河曾被視為“中華民族之憂患”，治河防患成為歷朝歷代的重中之重。進(jìn)入21世紀(jì)，黃河又為我們經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了多方面的發(fā)展機(jī)遇，造福大眾。因此，對(duì)待黃河文化，我們要充分認(rèn)識(shí)黃河的災(zāi)害性與福祉性，使其能夠更好地為國(guó)家和人民造福。

　　包容性。習(xí)近平總書記指出，“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”。黃河流經(jīng)青藏高原、河套平原、黃土高原、華北平原，沿途留下了河湟文化、河套文化、秦隴文化、關(guān)中文化、三晉文化、河洛文化、齊魯文化等特色鮮明的地域文化，黃河文化正是在各民族、各地區(qū)之間的文化交流中匯聚而成。在對(duì)外開放與交流過程中，黃河文化不僅擴(kuò)大了自身影響力，也不斷從其他地域和民族文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，從而形成了具有開放、包容氣質(zhì)的中華文明。這種博大精深的包容性，使黃河文化成為中華古代文化當(dāng)之無愧的代表，也為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了歷史范本。

　　黃河文化與齊魯文化

　　黃河文化孕育齊魯文化，齊魯文化反哺黃河文化。

　　齊魯與炎黃血脈相連。炎、黃均為黃河中上游一帶的氏族部落，隨著分封齊魯，炎黃氏族文化得以與東夷文化交流、融合、發(fā)展，最終孕育了齊魯文化。齊魯文化參與了黃河文化孕育發(fā)展、繁榮鼎盛、交流轉(zhuǎn)移的全過程，并內(nèi)化成中華文化的正統(tǒng)核心，培育了中華民族的民族精神，成為黃河文化和中華文化的代表和象征。在先秦，齊魯文化只是一種地域文化，秦漢以后，在政治大一統(tǒng)的背景下，以儒家思想為代表的齊魯文化借助黃河與中原文化以及更廣大地域的文明碰撞融匯，最終引領(lǐng)了黃河文化的走向，在各方面對(duì)黃河流域的其他文化產(chǎn)生廣泛而深刻的影響，成為民族文化認(rèn)同的標(biāo)志、成為在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位的主流文化。齊魯文化在產(chǎn)生和發(fā)展中，既從黃河文化中吸納了中西部不同地域文化的有益成分，又借助黃河文化的傳播將自己融入進(jìn)中華文明之中。

　　黃河文化在齊魯大地衍生出多彩的農(nóng)耕文化、治黃文化、移民文化、農(nóng)墾文化、航運(yùn)文化、生態(tài)文化、民俗文化、紅色文化等文化內(nèi)容，同時(shí)又與齊文化、魯文化、泉文化、泰山文化等山東地域文化交融在一起，相互補(bǔ)充，相互影響。黃河文化造就了齊魯兒女吃苦耐勞、寬容大度的文化品質(zhì)，在齊魯大地灌注了一股強(qiáng)大的民族凝聚力和向心力，體現(xiàn)了齊魯文化中團(tuán)結(jié)拼搏、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的精神內(nèi)涵。

　　2019年，以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出了黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的重大決策，總書記指出，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂，要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，守好老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好黃河故事，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量。因此，我們要始終將黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)工作作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，加強(qiáng)黃河歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)，傳承黃河文化、弘揚(yáng)時(shí)代價(jià)值，深入推進(jìn)文旅融合、發(fā)展黃河文化旅游，共創(chuàng)新時(shí)代黃河大合唱。

　�。ㄗ髡呦瞪綎|社科院歷史所副研究員）